Общая психопатология. Том 1 - Евгений Васильевич Черносвитов

состояния, возникающего за доли секунд до агонии! (Наблюдения самоубийц с незавершенным суицидом, описанные в «Формуле смерти»). То, что анемия (большая, свыше двух литров) потеря крови чревата не просто смертью. А, мучительной агонией с тяжкими видениями. (Рильке). Но, малое кровопускание долгое время оставалось панацеей при многих недугах.

Гипоксия головного мозга близка к анемии, но не тождественная ей ни по эффекту «достижения» измененных состояний сознания, ни по их «качеству» (субъективной наполненностью). Общность гипоксии (например, возникающей в горах, на высоте, больше 3000 метров, и анемии – в снижении кислорода, получаемого корой головного мозга. «Чистая» гипоксия возможна при некоторых способах удушения – асфиксии. Например, при закрытии дыхательных путей или при помещении человека в пространство, лишенное кислорода. Не только современные убийцы одевают жертве целлофановый мешок на голову, плотно завязывая его на шее. Но таким же образом «развлекаются» подростки, чтобы «увидеть мультики». Хорошо известна йоговская система дыхания, приучающая мозг к гипоксии. Она совсем иная, чем асфиксический путь в самадхи. Асфиксия через сдавливание шеи петлей, по механизму весьма сложна. Она включает в себя анемию, отек мозга, болевой синдром, эффект сдавливания нервных стволов. И любая составляющая может быть собственным путем в «измененные состояния сознания» перед смертью.

Органическое (очаговые) поражение головного мозга по патофизиологическим механизмам – явления весьма сложные. При данных поражениях мозга – те же анемия, гипоксия, асфиксия, отек мозга и т.д.. Но, тем не менее, их необходимо выделить самостоятельно и не только потому, что попытки найти нейромозговые корреляты психическим (сознанию) состояниям никогда не прекращались. (См. работы А.А.Ухтомского, Т. Цигена, Н. П. Бехтеревой, Хосе Дельгадо, Т. А. Доброхотовой и Н. Н. Брагиной). Но и потому, что «органика» нередко оказывалась путем к Ultima Fula! (Читай, например, рассказы Джона Голсуорси и Хорхе Луиса Борхеса).

С середины 80-х годов, «измененные состояния сознания» на органической почве, можно понять лишь с точки зрения теории функциональной асимметрии. Так, если в начале ХХ-го века синонимом «измененных состояний сознания» была сюрреальность (Андре Бретон, 1926 г.), которую невежды, незнакомые с простейшими математическими понятиями и мнимыми величинами, в конце ХХ-го века, попытались подменить «виртуальной реальностью». Есть и такие «знатоки сознания», которые делают это и сейчас!. Например, так называемы НЛП-психологи. Но, вот уже полувека, как синонимом «измененных состояний сознания» в научных (и мистических – sic!) опытах, стала функциональная асимметрия. Сначала «измененные состояния сознания» были «сюрреальны» «обыденным состояниям сознания». Теперь они оказываются «расположенными» по отношению к последним – асимметрично. Функциональная асимметрия – «помирила» « психиков» и «соматиков».

Г) Экстаз и оргазм, боль – как пути в «измененные состояния сознания». Пролегомены

Экстаз помрачает сознание. Субъект, переживающий экстаз, вопреки мнению экзистенциалистов, не выходит за пределы своего сознания в «иные» его «измерения», а попадает в тот же самый «тоннель», что и субъект, находящийся в клинической смерти. Если умерший, «достигнув» биологической смерти, возможно и видит свет в конце туннеля, то субъект, испытывающий экстаз (в этом состоянии наблюдаются феномены деперсонализации, дереализации, изменение параметров пространства и времени и т.д.), в конце туннеля непременно увидит белый свет прозаической реальности. «Измененное состояние сознания» возникает в только том случае, когда экстаз носит серийный характер, и напоминает следующие один за другим, эпилептические приступы. Г. В. Сегалин, анализируя самоописания Ф. М. Достоевского, назвал это состояние «измененного сознания», возникающего в результате серии эпилептических припадков «со-сознанием». (См. «Клинический Архив гениальности и одаренности. Эвропатология». №3, 1925). Во всех других случаях, экстаз может провести субъекта через все степени помрачения сознания. И, привести, не в «иные» его измерения и не за «горизонты обыденности», а в сопор или в кому. У лиц с патологией сердечно-сосудистой системы и системы дыхания, экстаз может закончится комой и смертью.

Оргазм также помрачает сознание. Если верить двум авторитетам (один – в любви и поэзии, другая – в любви, в психологии и психиатрии) – Пьетро Бачи (Аретино) и Айна Григорьевна Амбрумова, то оргазм имеет две составляющих, никак не связанных друг с дружкой. Духовную и физиологическую. Духовная, то есть, любовь, есть и сама по себе «перманентный оргазм», «онейроид вдвоем» (или – a trios). Оргазм сам по себе есть физиологическое отправление – выброс гормонов. «Нет, не любовь, а только страсть и похоть злая, Тянет нас женщин ласкать, от чувств, сгорая», – пел Петр Лещенко. Да, перенасыщенность гормонами, прежде всего, стероидами, вызывает «измененное состояние сознания», минуя его кратковременные состояния помрачения.

Оргазм есть кратковременная смерть. Смерть есть затянувшийся оргазм. Дело в том, что уже клинической смерти предшествует большой выброс в кровь и наружу стероидов. Прием анаболиков может оказаться одной из «тропинок» (Борхес), ведущих к Ultima fula, которая оказывается обыкновенной смертью.

Испанским инквизиторам – Хосе Мартину и Паоло Суаресу, принадлежит подробное описание «дьявольского наслаждения», которое может внезапно прервать муки истязуемых пытками. С 1569 года, благодаря этому открытию (на самом деле то, что боль может вызвать блаженство или прерваться состоянием полной нечувствительности к ней, известно давно; по крайней, мере один дифирамб милосердной боли посвятил фараон Эхнатон. Пытки сейчас стали дозированными.

Хосе Дельгадо, также испанец по крови, раскрыл физиологический механизм перехода боли в «измененные состояние сознания». Это может случиться по двум причинам:

1) Выброс в кровь анаболиков, парализующих действие гипоталамуса – болевого центра,

2) Запредельное торможение гипоталамуса, как реакция на чрезмерное болевое раздражение.

В многочисленных практикумах «путешествий» в «иные измерения сознания», описывается один из путей туда. А именно: блокада гипоталамуса 0,5% раствором новокаина. Применяется при интра-черепных операциях. Например, при трепанациях черепа.

Жан Жак Руссо, испытывающий постоянную сильную физическую боль с раннего детства, не стал, тем не менее, мазохистом. Хотя в его автобиографии есть признания, что он еще и маму провоцировал стегать его розгами. А, повзрослев, просил это делать с ним своих «друзей». Руссо нигде не обмолвился о «наслаждении» от боли. Но его описания болевых приступов, показывают, что от боли он страдал и только. Но, тем не мнее, жаждал ее приступов, ибо потом «наступали ни с чем не сравнимые состояния душевной полноты и силы». (Jean – Jacques Rousseau. L, Esprit de solitude. P. 1978). В систему йоги входят несколько «упражнений», вызывающих сильнейшую боль. Это сдавливание мошонки или сильный удар по ней.

Д) «Мы» – ядро измененных состояний сознания. Экзистенциальная суть коммуникации. «Толпа» и «масса» – эрзац измененного состояния сознания

«На миру и смерть красна» – гласит народная пословица. Для того, чтобы смерть стала «красна» необходима, по меньшей мере, радикальное изменение «конечных» ценностей у умирающего. То есть, того, собственно, «чем жив человек». То, что человек, растворяясь в толпе (массе) себе подобных, обретает иные «ценности», известно давно. Этот вопрос хорошо проанализирован, например, в книге «Психология толпы» (М, ЭКСМО, 2003). Диалектика, психология и Общая психопатология «человека и толпы», в том числе, криминальной толпы, рассмотрена нами в «Специальной социальной медицине». Здесь мы не будем повторяться. То, что происходит с человеком в толпе, во многом аналогично тому, что он испытывает, пребывая в том или ином «измененном состоянии сознания». Здесь не только общая психопатология, но и общая математика! Для того, чтобы представить некую модель «измененного состояния сознания», будем иметь это в виду.

В «измененном состоянии сознания» человеку «мерещится», что он обретает истину, покой и волю. У него появляются «свои мотивы» для веры, которых он лишен в обыденном сознании. Самая главная беда «несчастнейшего самосознания» (Серен Кьеркегор) в том, что человек не может найти в себе «архимедову точку опоры». Ему нужна для этого «толпа». «Я» – слишком «зыбкая» инстанция, к чему нас подводит Карл Ясперс, говоря о «пограничных состояниях» в «Общей психопатологии. Необходимость в «перманентных» аутоидентичности и аутоидентификации – причина «вечного брожения духа». НА самом деле – иллюзорная причина. Действительно, «Я» должно узнать себя в разных своих «модусах». Например (с современных позиций):

1) Как правое или левое («женское» или «мужское») начало.

2) В череде возрастных статусов «Я»,